很多朋友以为我是个基督教徒， 其实我是个不折不扣的虔诚佛教徒。 在此， 要与大家分享我的学佛路上和身为佛弟子的心得。 小时候的我很孤辟， 不爱交朋友， 在学校也是独来独往， 人缘也并不怎么理想。 主要是妈妈管教严厉， 对我的成绩要求也很高， 所以我的小学生涯可真是一生里的恶梦。 尽管如此，我的基因里有着叛逆的血液，向往自由，恶魔翅膀总会时不时的拍动。 我的童年里除了和我一起长大的堂弟以外， 可以说是没有任何朋友， 和我接触最多的就是外婆那小乡村的家。何谓那里是我的天堂？池塘里的小鸭，四处乱跑的猪仔，可爱的小狗，杨桃树，通通都是我的快乐。
每逢初一，十五，佛诞。婆婆就会带着我去庙里祈福，这也许就是一种机缘，与身俱来的慧根。跪对佛前，我会与佛陀分享心里的秘密（因为我相信它不会说出去 ^.^）而我也会毫不吝啬地把储蓄布施给外面的乞丐。
1997年：主动要求和妈妈去寺庙听经文法。最先接触的是观音普门品，大悲忏
1998年：开始进修地藏菩萨本愿经，学法器 （钟鼓，铛子，手鼓）。
1999年：正式修念地藏法门。间中会跟随师傅去结缘。结缘就是去给往生者念经超度，愿它们能脱离恶道，早登极乐。
2000年：归依三宝于慈心道场，法名“心薇”。 持一日地藏戒。
2001年：继续修念地藏菩萨本愿经，地藏忏。
2002年：经历一场严重车祸，多谢菩萨加持，除了留下疤痕，并无大碍。
地藏王菩萨未成佛时发了一个伟大的宏愿：“地狱不成空，誓不成佛”来普渡众生。
地藏菩萨本愿经给我最大的启发是心灵感应和因果循环，俗语说“有因必有果，种善因得善果，种恶因得恶果。” 地藏经文有曰：“若未来世，有善男子、善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当皈依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。”
如今，虽然已不如从前般活跃，我依然相信心中有佛自有佛。所谓修行就是去修我们日常生活中的行为。只要我们不偷不盗，不妄言乱语，不心存邪念，不去伤害别人，这好比念百遍经文更能得道。 最重要的是孝顺六亲（父母，公婆及兄弟姐妹）及布施于有需要的众生， 施比受有福！
地藏菩萨本迹录
一、地藏菩萨的应化圣迹
释迦牟尼佛曾经对普广菩萨说：“你应该知道，地藏菩萨有很多说不尽的百千万亿大威神力利益众生的事。阎浮（指此世界）众生与这位大士有大因缘， 这些众生只要听到此菩萨的名号，见到此菩萨的形象，乃至听到这部《地藏菩萨本愿经》的三个字或者五个字，或者一偈一句的，他们现在就能得殊妙安乐，未来之 世，百千万生，当得容貌端正，生尊贵家。”（《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》）佛又曾经对观世音菩萨说：“这位地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若是要说这些 众生见闻到地藏菩萨，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中说也说不完的。”（《地藏菩萨本愿经·见闻利益品》）
可见地藏菩萨和这个世界上的人，实在有很大缘分的。地藏菩萨的度生事业，确实是不少于观世音菩萨的。释迦牟尼佛在忉利天宫，宣扬赞叹地藏菩萨的 功德，还嘱咐观世音菩萨广为流布呢。由此可见，这二位大菩萨对于此土众生都有深厚的因缘。一般人都知道观世音菩萨的救度众生，却对地藏菩萨的教化较少听 到；而且还以为地藏菩萨只救度地狱众生，跟我们人道是没有关系的。这实在是误解的。
我们如果把此文看完，就会明白，众生要向菩萨求的福慧，都能于现世求得，不必等到此生以后才得到感应。况且佛经说：“菩萨畏因，众生畏果。”救 果固然重要，救因更为急迫。地藏菩萨是谆谆教诲众生不要造恶因的，他极重视救众生于因中，使他们不自食恶果。他曾多次告诫人道众生，造十恶罪业的因，来生 即得堕地狱的果。地藏菩萨对那些已堕地狱的，尚且尽力救拔，更何况对于未堕的呢？这位大菩萨，对于别的地方，有什么示现教化的事，我们既然没有法眼，当然 不得而知，但是在我们中国，就千真万确地有过地藏菩萨应化的事迹，这个地方，就是安徽省的九华山。
在中国有所谓的四大名山的四大道场：南海普陀山，是观世音菩萨的道场；山西五台山，是文殊菩萨的道场；四川峨眉山，是普贤菩萨的道场；安徽九华 山，就是地藏菩萨的道场。每年农历七月底，到九华山进香的善男信女不知有多少，因为七月三十日是地藏菩萨的成道日子。下面把地藏菩萨在九华山成立道场的因 缘叙述一下。
佛灭度后一千五百年的时候，正当唐朝永徽四年，东土有个新罗国（即高丽国，现在的朝鲜），有位太子，名金乔觉，他二十四岁就出家了，带着一只白 犬叫做善听，航海来到中国的安徽省青阳县的九华山上。他在那里的九子山头上，趺坐七十五年，山神为他供养饮食。到唐玄宗开元十六年七月三十日夜成道。
那时九华山下，有一位阁老，人称他闵公。他平日奉行众善，经常斋请九十九位僧人，独留一个空位，邀请山上地藏僧，以满足百人之数，这样已有很多 年了。当菩萨成道的那天晚上，山神启请下山，菩萨从山上下来，向闵公乞求一片袈裟大的地方。闵公说：“这九华山上的土地就是我的，请您随意选择罢。”于是 菩萨把袈裟一展，竟然盖覆了整个九华山。闵公见了大喜，就捐献出了这座山，并舍了他的儿子出家，就是道明和尚。后来闵公也舍俗修道。因为他们父子出家有先 后的缘故，闵公反拜儿子做师父。现在地藏菩萨的像，左边一位少年僧就是道明和尚，右边一位长者就是闵公，那只狗就是善听。
二、地藏菩萨的过去因缘
地藏菩萨的度生大愿，是怎样发起的呢？这要从菩萨在过去世中的经历说起，地藏菩萨在过去很多世中，曾为长者子，曾为婆罗门女，曾为国王，还曾为光目圣女，这些都详载在《地藏菩萨本愿经》上。现在将他做长者子和婆罗门女的两件事叙述如下：
在过去很久很久的时候，有一尊佛出世，号称师子奋迅具足万行如来。那时地藏菩萨还是凡夫，是一个长者的儿子。他看见佛相好庄严，心生欢喜。因叩 问如来，怎么会有这样的好相？佛说：“假使你要修成这样的相，必须发大愿，永远度脱一切受苦众生，才能成就。”长者子就在佛前发下誓愿，说：“从今以后， 凡是六道受苦众生，誓必设法救度，都使成佛。等到众生度尽，然后自己方才成佛；如果世间还有六道轮回，还有三途恶道，我还是要做一个化度众生的菩萨而不成 佛的。”所以，地藏菩萨自从在佛前发了这个大愿后，直到现在，不知经过多少不可说不可说的无量大劫，度了不知多少不可说不可说的无边众生，到现在还做菩 萨，不愿成佛。
再说，在过去很久很久的时候，有佛号觉华定自在王如来出世。那时有一位婆罗门圣女，很信佛法；但是她的母亲却不信佛，并且毁谤三宝。因此，命终堕下地狱。圣女知道母亲死后，必定要受地狱苦报，就变卖家财，大做佛事，修理觉华定自在王如来的塔庙。
有一天，由于她的心诚意切，感佛灵应，忽然听到空中说道：“你想知道你母亲的去处吗？可回家念佛，便知分晓。”圣女便即回家，安身端坐，一心念 觉华定自在王如来的名号，念了一日一夜，忽见自身到一海边，那里海水滚沸，有许多人在海水里出没，还有恶鬼毒兽来打扑吞食，种种苦楚，惨不忍睹。圣女一心 念佛，所以一点不生惧怕的心。
那时忽有一鬼王，前来迎接，还向她施礼致敬。圣女问他说：“这是什么地方？”鬼王答道：“这是地狱边海。人在世间做了杀生、偷盗、邪淫、妄语、 争讼、恶骂等罪死了四十九天，还没有人替他作福忏悔的，就堕落到这个海中。这海的东面有海，还要苦；再向东还有海，那里更加苦。过了三重业海，才是地狱， 更是受苦无穷。”圣女就问：“你可知道，我母亲生在什么地方？”同时告诉他姓名和生死日期。鬼王查了一下。对她说：“你母亲出来地狱的时候是受苦的，可是 因为有孝女代她作福，在三天前已升天去了。”
这时圣女如梦初醒，知道母亲已得超度，于是在觉华定自在王如来塔像前，发大誓愿，愿尽未来岁月，要度尽三恶道受苦众生，都使他们成佛，然后自己才证菩提。如果地狱不空，誓不成佛。所以，地藏菩萨直到如今还以菩萨身份，在广度众生。
当我们知道了地藏菩萨的过去因缘以后，就能明白菩萨度生是有宏大誓愿的。由于宏伟愿力，地藏菩萨分身充满十方世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，使众生都皈依三宝，永离生死苦，得究竟的乐处。因此，我们应当常念菩萨圣号：“南无大愿地藏王菩萨！”
《地藏菩萨本愿经》载，释迦牟尼佛曾在忉利天宫几次摩地藏菩萨顶，赞叹地藏菩萨神力不可思议，慈悲不可思议，智慧不可思议，辩才不可思议，即使 十方诸佛于千万劫中加以赞叹，也不可能赞叹完备的。佛又将未出三界，在“火宅”中的人天诸众生等殷勤付嘱地藏菩萨说：“若有天人于佛法中种少量善根的，就 应该扶持他们、教导他们使其增长、勿使退失；若有落在恶道的，只要他们能念一佛一菩萨名，或者大乘经典的一句一偈，即当以神力救拔，现无边身，为其粉碎地 狱，遣发他们升天受乐。”释迦世尊这样付嘱地藏菩萨，可见如来护念众生正如父母之爱其子女。同时，我们也可以理解到，地藏菩萨是世尊认为最可信赖的菩萨， 因此，佛把这一重任付托给地藏菩萨。
我们读到《地藏菩萨本愿经》受佛付嘱之处，方才知道我们众生蒙佛爱护之恩，受菩萨拯救之德，一至于此。我们今天所造诸业，应当受种种苦报，而劳 地藏菩萨念念防护，时时援救，无奈我们的道眼未开，不见菩萨圣容，不闻菩萨圣教，而菩萨却度脱我们于生死之中，身受其恩德而并不觉知，如像日光普照，盲人 未尝不身受其益，而却没有看见。唉！释迦世尊慈悲无尽，地藏菩萨受佛付嘱，所行慈悲也无穷无尽。但愿大家快快止恶修善，恭敬三宝，力求得到佛菩萨的护念， 不辜负他们的恩情！
三、地藏菩萨的功德利益
地藏菩萨既然和这个世界的众生有大因缘。那么，我们供养菩萨，有什么功德利益呢？这在《地藏菩萨本愿经》内的〈阎浮众生业感品〉、〈如来赞叹品〉、〈地神护法品〉、〈见闻利益品〉、〈嘱累人天品〉各章内，都有很详细的叙述，现在概括说一下。
1、释迦佛对普广菩萨说：
若有众生闻地藏菩萨名时，或合掌、或赞叹、或瞻礼、或恋慕的，这个人可以超越三十劫罪。
若有众生彩画菩萨，或作金银铜石形象，一瞻一礼的，这个人可以百次生于三十三天，永远离开恶道。
若有女人厌女人身，如能在这一生中，尽心供养地藏菩萨形象，便能脱去女身。
若有众生对菩萨像前，作乐歌赞，香花供养，乃至劝于一人或多人的，现在未来常有善神拥护他，永离一切恶难之事。
若有众生久处床枕，求生不得，求死不能的，又有夜梦恶鬼家亲，或游险道，或共鬼神游，因此日久病深，眠中叫苦，凄惨不乐的，这些都是所作恶业未 定轻重，所以暂不得愈，或者一时难以结束生命。当向诸佛菩萨像前高声诵读《地藏菩萨本愿经》一遍，或取病人可爱之物，如衣服宝贝等，对病人前高声说道：“ 我某某等为这个病人，对经像前，施舍这些物件，供养经像，或造佛菩萨形象，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。”这样对病人连说三遍，使他听得清楚；如果病人 到了气尽的地步，连续一日乃至七日，但高声说，高声读经，这人命终之后，宿罪可以永远解脱。
若有众生见有人诵读此经，乃至一念赞叹，或对此经起恭敬心的，如能用种种方便劝此人信心不退，所得功德，不可思议。
若有众生梦见诸鬼神形象等，或悲啼，或愁叹，或恐怖，这都是过去眷属堕恶道的不能出离，无处可望福力救拔；如对佛菩萨像前，虔心诵读《地藏菩萨本愿经》，或请人诵读三遍、七遍，便得仗这些功德都得解脱，乃至梦寐之中永不复见。
若有下贱不自由的人，忏悔宿业，念菩萨名满万遍。千万生中，常得尊贵。
若有新生儿，七日之中，为他诵读此经并念地藏菩萨圣号万遍，能使这个新生儿宿殃尽灭，安乐易养，更增福寿。
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，如能于十斋日，即农历每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十 日（这些日子是诸罪结集的时期）对佛菩萨像前读此经一遍，就能使四方境内离一切灾患。此人居家，百千岁中永离恶道，衣食丰裕，殃去福至。
2、坚牢地神对释迦佛说：
在自己居住地的南方清净处，用土石竹木作龛室，在内塑画地藏菩萨像，或用金石土木造像，烧香供养，瞻仰礼拜赞叹，在这个人居住的地方就有十种利 益：一是，土地丰壤；二是，家宅永安；三是，先亡生天；四是，现存益寿；五是，所求遂意；六是，无水火灾；七是，虚耗辟除；八是，杜绝恶梦；九是，出入神 护；十是，多遇圣因。
3、释迦佛对观世音菩萨说：
若有众生临命终时，闻菩萨名一声，历于耳根，死后永离三恶道苦。如果他的眷属，在这时将病人财物塑画菩萨形象，或更能使病人在未死时眼见耳闻这 件事的，那么这个人业报应受重病的，便得除愈，并且寿命增加；如果这个人的业报应该命终，而他的罪业应堕地狱的，便得消灭罪障，超生人天，受胜妙乐。
若有众生幼时亡失父母和兄弟姐妹，年长后思念他们，想知道他们的下落的，如能在一日至七日中，塑画菩萨形象，闻名见形，瞻礼供养，勿退初心，那 么这个人的眷属如果在恶道，便得解脱，生人天中，受胜妙乐。倘若已生人天的，便得转增圣因，受无量乐；如更能于三七日（二十一天）内，一心瞻礼地藏菩萨形 象，念菩萨名号，满一万遍，当得菩萨现身告知眷属生处；或在梦中被领去会见眷属；如再能每天念菩萨名号千遍，到了一千天，当得菩萨遣使所在的土地鬼神终生 卫护，现世得到种种的安乐，最后，且能得到菩萨摩顶授记。
若有众生欲发慈心救度众生的，欲出三界修无上菩提的，此人如能见菩萨像，闻菩萨名，至心皈依供养礼赞的，那么，他的愿望一定得到速成，乃至凡事所求必成。
若有众生诵读大乘经典，不易纯熟领悟的，如闻菩萨名，见菩萨像，虔诚备办上好香花种种供养，恭敬呈诉，以净水一盏安放菩萨前，经一日一夜，至诚 礼拜后，回首向南，将净水至心郑重饮服，服后戒五辛、酒肉、邪淫、妄语和杀害生命，一七日或三七日，此人于睡梦中，能见菩萨现无边身，授灌顶水。梦后便得 聪明，经典一历耳根，即当永记不忘。
若有众生衣食不足，身多疾病，家宅不安，梦多惊恐，种种灾苦。如能恭敬称念菩萨名号满于万遍，自然灾去福来。
若有众生因事入山渡海，先念菩萨名万遍，所过之处便得土地鬼神护卫，可以免除一切危险灾害。
4、释迦佛对虚空藏菩萨说：
若有众生见地藏形象，及见闻诵读此经，以香花、饮食、衣服、珍宝布施供养，赞叹瞻礼，可得二十八种利益：一是，天龙护念；二是，善果日增；三 是，集圣上因；四是，菩提不退；五是，衣食丰足；六是，疾疫不临；七是，离水火灾；八是，无盗贼厄；九是，人见钦敬；十是，神鬼助持；十一是，女转男身； 十二是，为王臣女；十三是，端正相好；十四是，多生天上；十五是，或为帝王；十六是，宿智命通，十七是，有求皆从；十八，眷属欢乐；十九是，诸横消灭；二 十是，业道永除；二十一是，去处尽通；二十二是，夜梦安乐；二十三是，先亡离苦；二十四是，宿福受生；二十五是，诸圣赞叹；二十六是，聪明利根；二十七 是，饶慈悯心；二十八是，毕竟成佛。
若有众生瞻礼地藏菩萨形象，或赞叹菩萨本愿的事迹，得七种利益；一是，速超圣地；二是，恶业消灭；三是，诸佛护临；四是，菩提不退；五是，增长本力；六是，宿命皆通；七是，毕竟成佛。
再有一件最为重要的事，就是此经〈称佛名号品〉上载着：地藏菩萨不待佛问，特地自己郑重地对佛说：“如有众生称念佛名，能灭无量罪，得无量福。 若闻过去诸佛如无边身佛、狮子吼佛、袈裟幢佛、宝性佛、宝相佛、宝胜佛、净月佛、满月佛、月面佛等名号，能于顷刻之间发心皈依的，这个人于无上道，可以永 不退转。”若人命终，家人代为高声念佛，此人命终，便能消除重罪，何况能够自念。可见诸佛菩萨哀悯众生，胜过于父母之爱怜儿女，凡有忆念，即蒙化度。
四、地藏菩萨的应机示化
地藏菩萨常常应机教化众生，千万叮嘱，要求我们明白因果的道理，以免将来受苦。因为种善因一定得善果，种恶因一定得恶果。正如种瓜得瓜，种豆得 豆，决不会差错的。所以，地藏菩萨遇到杀生的向他说短命报，偷盗的得贫苦报，邪淫的得雀鸽鸳鸯报，恶口毁谤的得无舌疮口报，多怒的得丑陋报，悭吝的得求不 得报，不孝父母的的天地灾杀报，毁谤三宝的得盲聋喑哑报，畋猎恣杀的得轮回递偿报，骄慢贡高的得下贱报。
对于这些罪人，菩萨对他们说种种罪报，如果罪人还不悔悟，受苦报后，还要堕地狱受更深重的苦！世人多因一时眼前的得失，便怀疑因果无凭，任意作恶，无法无天，将来真不知怎样受苦呢，实在可怜可叹！
要知道，报应分三种：一种是现报，就是今生作善作恶，今生便受福受祸；一种是生报，就是今生作善作恶，等到来生才受福受祸；另一种是后报，是今 生修善作恶，要等到第三生、第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，才受福受祸的。总之，凡所造的业，绝对没有不报的道理，只是来早与来迟罢了。
世人每每稍受灾殃，不是怨天，就是怪人，却不肯因此生悔罪心，作还债想。这种人只看眼前吉凶，有时见作善得祸的，便说善不当为；见作恶得福的， 便说恶不必戒。他们却不明白善恶的报应，不是一朝一夕所能实现的，而是需要因缘凑合，积渐而来的，如种瓜当年可吃，种果几年才生，并且是贯通三世的，“欲 知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”我们的身躯是要死亡的，但是神识（第八识）却是永存的。人死了并不会了结，神识根据业力又去投生，生生 死死，死死生生，像车轮的旋转，有升有降，但永不停止，这便是轮回。其中起决定性作用的就是因果规律。
你看，世界上的人，有贫有富，有苦有乐，有寿有夭，有美有丑，有智有愚，种种不同。其中一定有个道理，这个道理，就是因果。地藏王菩萨慈悲无 极，只想使众生离苦得乐，所以千方百计教化人们明白因果的道理，就是为此。现在我趁此恳切哀告大家：务须明白因果的道理，又要知道各种罪业中，杀业最重。 所以我们应该吃素戒杀，念佛消业，如果一时不断荤，也切不要杀害生命才好！
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